□Li Xu和周的夜间派别，有争议和活泼的精神，在中国文化的历史上创造了一个非常不同和精神上的意识形态。 Gao Huaping先生曾经在“思想的冲突中 - 从学术批评的角度来看，一百名Qin的思想流派”，因为哲学家分享了通常的意识形态的基础，并面临时代的常见问题，他们的共同和不同方面可以在分离中讨论，可以在分离中讨论。 Gao先生的理论。世界，人类社区的发展以及“仪式和公义”的起源，“变化的书：Xu gua”有时概述了一个简单的图片：“有天地，然后是万物；所有事物；男人和孩子，然后是爸爸和孩子；然后是yixue系统的观点，是从Yixue的角度来看的，曾在“ Zhouyi y yi yi”中所描述的：两个Yins and 4 Yins和四个Yins构成了八个trigram。”这是一个分裂Yin and Yang的过程。人类社区继续变化而复杂，许多“ Yin and Yang和Yang的治疗关系”，例如“夫妻和丈夫”，“父亲和孩子”，“君主”，“君主和部长”，上面和下方的“君主”对这种精神的最深层解释是：“周王朝的制度和仪式是道德的工具，荣誉，亲戚，智者和智者的四个要素是这些“四个”属于“习惯”性质的原则，“习俗”的目的并不能创造不良的事物来使规则受益，“目标是拥抱上层和下层的道德……产生道德群体。换句话说，“仪式应该是不同的”，应该定义为“仪式”是从宗教上定义的。然而，“邓赫”在历史上的变化中，“世界恶化和恶化，仪式和音乐都被删除了。说人际关系的“习俗”是不合适的，因此社区未能“团结”，避免，压迫和对抗Oflate Zhou Dynasty出来了，每个人都带领，并根据对仪式和音乐危机的反思，调整和纠正一起返回。在各种哲学家中，儒家和道教是最深刻和深厚的影响力。以下是“孔子的分析”和“男人的分析”的经典，这是一种比较和解释。儒家“内向”的“内向”儒教应以积极的方式认识仪式和音乐传统的价值，并精致，狂热地刺激其内在的精神。对于每个生活在仪式和音乐传统中的生物，每个人都可以将自己的“不同”立场分开。国王将尽力而为，部长们将尽力而为，父亲会尽力而为，儿子们将尽力而为，儿子们会尽力而为，儿子们会尽力而为，并以自己的“和谐”来竭尽全力。因此，当国王向孔子就政治询问时，他回答说：“E KING是国王，部长，父亲，儿子和儿子。当然，如果孔子刚刚继承了仪式和音乐的含义，他将无法打破时代的困境，也不会对后代产生深远的影响。 “诚实”和“宽恕”？他们要对他人做。”“就诚实而言，这符合宽恕的方式。孔子说：“对他人友善，但要统治他人。”“相反，成就是“对自己友善”，强调了从外部到内部到内部的责任感，并寻求自我，诚实。后来，后来谈论“诚实”，并经常对“对皇帝和爱国者的忠诚”的忠诚 - the Enterius to the the theely the the Ely toge to and The.例如。忠诚：促进一个人独立独立，平息人际关系。该定义与三个王朝的仪式和音乐的传统隐含。当孔子出来时，可以深入解释。当音乐的仪式和音乐堕落时，仅仅是通过构成个人对责任和同情心的个人意识的时期，在“多样化的“人类伦理”的严重收紧下，足以完全动员和“同意”上层和下层，并“产生道德群体”。这是孔子研究的本质。道教的“反向突破”与儒家不同，对道教的研究对仪式和音乐的传统至关重要。看着人的第一章说：“可以对人说，这是非凡的。这个名字可以命名，很少见。”开幕章的第一句话是拒绝并显示：当可以定义一个名称时，当可以描述路径时，这意味着差异是不同的，并且很难与la差异。英石。这种反思无疑是针对仪式和音乐传统的。正如上一篇文章中否认的那样，“仪式适合各种目的”，因此有一个君主，部长，父亲和子女的“名字”和“人”。三代仪式，音乐，良好的法律和良好含义通常会持续一段时间，在培训的道路上，它们会减少。可以命名的名称和所说的方式永远不会相同。这是真的吗？道家的便秘是冷酷而痛苦的：“世界上每个人都知道美丽是美丽的，但这很糟糕；每个人都知道好是好，但这是坏事。” （Man te Ching的第2章）区分美与邪恶，善与恶，被称为“美丽”，这是“善行”。这就是名字，其含义是指导世界以积极的价值观朝着美丽和善良。但是，人指出了可以在影响方面适得其反的Te Chiof。因为所有的好，坏，美丽丑陋以相对术语存在（第2章）；所有亲戚 - 依行状态都会改变，并且很难预测其最终方向（第58章）。因此，如果人工试图指导单一规模的正价值，它不仅会使人们倾向于成为善良，善良和正义，而且会使他们的生活变得善良：“没有什么权利，公义是独一无二的，好是坏。” 。正如第22章所说的那样，“弯曲是完整的，微风将是笔直的，低矮的，饱满，干燥的新鲜，干燥将是新的，将有一个小的，一个很大的一个会感到困惑。”显然，它并没有放弃正面，直，树和以前等积极价值观的意图，但似乎仅仅专注于相反的方向就可以实现积极的效果。这并不意味着战略考虑，而是对整个自然来源的马来tao保护。看第45章：“精确度是L艾克（Ike）的弯曲，良好的智慧就像笨拙，大​​脑就像衰变一样。“所有事物都在“人”中说“大”以一种原始而全面的模式。在整个模式的支撑下，在整个模式的支持下伸展；在整个模式下的敏捷性；在整个模式下的敏捷性似乎笨拙；然后，在整个模式下，整个模式都会显得笨拙。最后是一位钢琴家”，强调了整个生物的主要特征（“分散”）超出技能（“分散”），这是“伟大的智慧就像笨拙的象征”。人te ching的第25章说：“这是一个很好的呼吁，却被称为遥远的，而当前的叛逆者却远离了“大型”，“大于”的模式。实用性，有效性，收购和损失，以了解自然和生命的起源称为“一个”。第42章说：“男人出生，出生于两者之一，两个生了三个，三个出生在万物中。”道教及时促进了“一个”的来源，不仅促进了所有事物的混乱状态，实际上它无法返回。取而代之的是，有必要“拥有一种古老的方式来控制现在的存在”，并不断地体验整个本质的原始完整性：“天堂很清楚，地球是和平的……所有事物是和平的……所有的事物是一个天生的，侯爵和国王天生就是一个，国王是一个教堂和一个教堂，是一个教堂，是教堂和侯爵夫人，是教堂和教堂的一个小教堂，是教堂的一名教堂，这是教堂的一名教堂，众多的教堂是教堂的群岛。侯爵夫人和国王是教堂，并以原始的完整性庆祝当前的“著名”世界吉南大学（Jinan University）） 编辑：吴斋港